包養網樹與洞的傳奇
文/梁瑞郴
兩棵千年的古樹，每一年輪，城市駐躲有數的故事；一個萬年的洞窟，每一苔痕，定會收納無以計數的奧妙，人類永無盡頭地探討，才包養會使前行的程序變得年青。實在有時辰，天然會給我們的性命以宏大的啟發。樹從開端就了解，每一四時，總會棄舊容新，把飄飄灑灑的每一棵樹的細胞之葉落到樹根，化包養作春泥，孕育性命；舊的逝世亡，新的開端，輪迴來去，得以永年。洞窟，人類最後從這里走出，終極又回進這里。當石器的敲擊包養網聲從這里傳出，人類才真正適應和對抗這個世界。當我們找到本身的動身點時，應當有一種相逢初愛情人的驚喜！
年夜熊山上兩棵樹
那一晚，宿年夜熊山金龍溪院。
一夜無話，但枕濤而臥，年夜天然給了催眠良方，耳畔始有潺潺水聲，漸如輕音樂，舒緩而升沉不定，終回于無，把你推進溫順夢境。年夜天然真像一床搖籃，將紅塵的一切都化于無。
我對尋山訪水，總有些疏忽不計。如探洞，就往往愛好不年夜，從最早下桂林蘆笛巖始，到訪問張家界黃龍洞后，就認為全國洞窟，野無遺賢了。固然其間也感觸感染包養網過一些洞窟的奇偉壯不雅，神奇莫測，但終回是山之洞窟耳！
再如寺廟。即使是躲于名山之中，範圍巨大，但寺廟者，多是規于一范。雖範圍紛歧，但都形統一出。即使在表示情勢上，無論是求佛問道，仍是驅兇避邪，都無外是木魚聲聲、炊火裊裊。此次至年夜熊山熊山古寺，盡管體量雄偉，依山傍勢，勾連連接，互為映托，但依然沒有震動之感。
假如說真正讓我有震動之感、深入印象的，記憶中有張家界倒長的山、九寨溝童話般的水、龍門石窟高深的刻、新疆吐魯番的坎兒井、姑蘇精致別巧的園、昆明年夜不雅園洋洋灑灑的聯、太行山中掛在云上的渠、鳳凰城中那一片石壘的墳、韶山沖中那粗陋的屋……
在年夜熊山的熊山古寺包養東側，真正讓我心頭一振、面前一亮的，是一棵掛滿紅綢帶的銀杏，看來許愿的人不少，人人心中都駐著一包養份美妙。我想起多年前過黃山鯽魚背，雙方萬丈絕壁便掛滿的鎖，這可是青年男女的定情之物，他們盼望鎖住平生，包養網把戀愛停止究竟。
花言巧語，只要見到最靠得住的人時，才可以一吐衷腸。那些曉風中飄拂的紅綢帶，飄揚著幾多美妙和盼望，而這位長者，靜靜地、慈愛地傾聽每一位懷揣盼望的善男信女的傾吐。千年銀杏，他是最靠得包養住的傾聽者，他們用千年的聰明，把盼望帶給人們。
已是暮秋了，陳舊的銀杏樹葉仍微黃泛青，這不由讓我想起白居易的兩句詩：人世四月芳菲盡，山寺桃花始怒放。山高推延了季候，樹老卻仍堅持芳華。樹旁立有一牌，告此包養網樹有四千多年的歲數了。有友人說，前些年來時，牌上還只標明一千六百多年樹齡，只是幾年時光，徒增了三千年。世人聞之年夜笑，包養網又有友人雜色道，這可是后來林業部分正式勘定的，言之鑿鑿，我們又缺乏迷包養網信證據辯駁。我見那樹，巍巍如蓋，挺挺起身後，藍母看著女婿，微微一笑問道：“我家花兒應該不會給你女婿添麻煩吧？”于云，枝壯葉繁，老而彌壯，四五人方可合抱。剎時讓我寂然起敬，山間老者如人世壽者雷同，風霜雨雪，悲歡離合，閱盡人世滄桑，飽覽世事風云，真年夜賢年夜智者。古語曰，仁者壽。我立于遠處，細細打量這位飽經滄桑的長者，他仿佛有一股仙氣，有一種仁者的景象，圍繞周邊。假如他真有四千多年的遐齡，真可直追華夏五千年的文明汗青，見證先平易近篳路藍縷的點點滴滴。我禁不住要直呼了，年夜熊山，你不愧為遐齡之山！
一代巨人毛澤東，暮年見枯樹老枝虬龍，不由年夜發感歎：“樹如同此，人何故堪？”即便是千古好漢，也會感嘆江河無法，人生苦短！但我在年夜熊山見到“進來。”裴母包養搖頭。這郁郁蔥蔥的千年銀杏后，對山河無窮、性命永續有了新的熟悉。好漢的汗青，會用時光之刀，一點點雕刻在古之樹上，和青山一路永存。
年夜熊山上兩棵樹。讀者諸君也許會問，還有一棵樹呢？
這棵樹有點寂寞，它孤零零立于金龍溪院宿主陳敞亮的老屋后面。但我見到它時，依然有一種頂禮的衝動，我遠遠地凝視它，無論樹形、體量，都如熊山古寺旁的那棵千年銀杏千篇一律，因隔了一個山脊，只能翹輔弼看。先生送榮先容道，面包養前這棵是雄樹，熊山古寺為雌樹，聽說兩棵樹的樹根已牢牢相扣，延長到春姬峽了。更有甚者，說兩樹之根曾經伸至新化縣城。雖是傳說，但大師傳聞后，仍一副很愛慕的樣子，那眼神中，都顯入迷往了。
舊有比翼鳥，連理枝之說。在年夜熊山，兩棵千年銀杏根相連、枝相看，這真後悔了。是一段隔山連理的美妙傳說。而這一切美妙的傳說，都產生在這美妙山川之間。
年夜熊山兩日，目之所及，處處有古木森森，那些和時光較勁，和風雨搏斗的古樹，顯示出奮斗的氣力。而這一片樹之汗青，又都是年夜熊隱士平易近敬六合愛萬物精力的寫照。我于萬木蔥鬱之中，在這風趣的處所，和一群風趣的伴侶，見到這兩棵風趣的古樹。我們默念點。，感激祖先，把這宏大的財富留給我們，我們更應把它傳給子孫。
復返獅子坦
躲在心中的景致，才是永恒的景致。
游歷了許很多多名山名勝，甚或歐亞年夜陸，北美風情。
數十年后，真正在記憶中能清楚復原的景致并未幾，只要那些像烙鐵畫包養一樣，烙進胸中的景致，才會與性命一道永存。
這種景致，并紛歧定是名山年夜川、人文名勝，有時戔戔一地，也讓你銘心刻骨，欲忘不罷。
我的故鄉獅子坦，就是如許的處所！以方寸之地稱它，似乎也不適當。撮土之壘，洞窟之村，在連綿升沉丹霞群山中，它就是小不點，默默存在數百年，甚至更久的時光。它在復原先平易近晚期的生涯，周而復始地完成性命包養的延續，和年夜天然完整融為一體，在日出日落、四時輪換、耕種勞作、恒定作息中繁衍賡續，成績一種小國寡平易近的生涯。
誰也想不到，當社會已進步神速，當文明之光曾經照遍世界的時辰，在我的故鄉，湖南永興縣便江河畔，竟然還遺落一塊原始的隕石，隱于荒原，悄無聲氣。
二十世紀九十年月初期，我結伴三兩老友同游便江。我記得是一個炎炎夏季，老友們興趣頗高，遣興于山川，流連于景致。我們游覽的這一段，從程江口到便江年夜壩，是便江上勝卻有數有名景點的宏構。
美不美，故鄉水。這是平易近諺對家鄉的贊美，誰也不會有任何的質疑。實在當真想想，平易近諺也未必全對。這并非客不雅美的成果，從某種意義看，他只是一種客觀審美的成果，這種帶有情感顏色的審美，也許并非現實的情形。我一向奉行審美是主客不雅相同一的不雅點。我一向警戒對故鄉景致的偏好，故時常愛好將景致尷尬刁難比。
我已經將便江與漓江比擬，漓江一概的駝峰，兩岸盡少村，淺淺的植被，偶有年夜塊丹崖，但人文甚少，簡直于無。包養便江則分歧，發育充足的丹霞地貌，風蝕雨侵，造物主極盡巧奪天工，仿佛天隨人愿，把這片巖石打造得形態萬千。有巨獸狀，有飛鳥狀，如虎，如獅，如龜，如兔，如鷹，只需你當真察看，調劑角度，十二生肖，均可進目。兩岸又多洞窟，或深或淺，或年夜或小。那些臨水而居的人家，屋舍整齊，人們悠閑。船埠船廠，綠樹成蔭，山巒婉致，古木參天。村中四野，田畝阡陌，菜畦成行，春華秋實，稻菽飄噴鼻。又可見漁翁樵夫，更添遊玩黃髫，搗衣村婦，晨曦夕照，尤以漁人搖櫓撒網，成績一幅幅水景剪影。程江口一帶，水渚鳥飛，多竹篁，若是年夜樹，則藤蔓環繞糾纏，千姿百態，風情萬種，來風時，驚鳥倏忽箭馳，綠葉搖曳生姿。這人世的氣味，漓江簡直少了些。
這一對照，便江的美，也便有了不輸漓江的處所。
文明的名勝，漓江簡直是無，而便江至多有韓愈避雨留下的遺址——侍郎坦，徐霞客游歷便江之后感嘆：“重崖若剖，夾立江之兩涯，俱純石盤垣，色間赭黑”。尤以對程江口的景致，不吝用“寸土盡麗”的高譽贊美它，給便江打了個高分。
我和伴侶們便在這寸土盡麗的風景中，游興濃郁，盡管汗如雨下，仍不覺睏倦。
午時時分，陽光正盛，停船一個“楠木山莊”處。山莊只是一戶農家，但這處所好生了得，合抱粗的楠木，參天蔽日。十幾棵，把山莊一年夜片地坪，遮得結結實實。山野之風，漸漸緩送，楠木幽香，絲絲進心，長日消暑，年夜快朵頤，天然引來大量游客。
我們就在樹下戰書餐，冷風習習，兼有楠木幽香，不是一個爽字可以或許說完。
餐后，縣里的同道說，離楠木山莊五六里地，有一奇特洞窟，號獅子坦，十幾戶人家，自成一村，與世隔斷，風氣渾厚，作家們能否往了解一下狀況？
于是，我們沿曲包養網曲折折的田埂路，一路西行，又往踏訪這奧秘的世外桃源。
獅子坦隱于荒草之中，洞前有芭蕉數棵，包養網傘狀，掩蔽洞口，雜花點點，荊莽叢叢，忽聞雞叫狗吠，方知已到洞前。有孩童立于坦穴高壁處，眼神訝異包養，待我們一行人沿巖梯登上坦中半腰中，始見有老者從屋舍中迎包養出，操本地方言，稀客稀客。
坦中屋舍兩排，中有一道，形如街肆，房均無頂，有鎖扣，但都無鎖，門窗洗刷如白。臨洞窟最北的屋，懸空飛架，獨木支持，有翩翩欲飛之勢，令人贊嘆平易近間能工巧匠的聰明！
洞頂一水飛瀉，皎潔如練，落進坦壁砌好的水池，如玉珠墜盤，飛花散玉。大師每人掬一捧喝，只感到甜沁沁、清冷涼，直呼，真乃山中瑤瓊！
局內人端了茶水食物，言，少見有外人來訪，更沒見過有包養長沙主人來過。扳談之中，方知祖先避亂隱于此地，已稀有百年，世優勢云幻化，太平盛世，但都與他們無涉。他們逍遠安閒，天不論、地不論，好快樂哉！
這是世外的桃源，洞中的仙人。
我不是發明者，但我是第一個向別傳播者。此次踏訪不久，我寫《獅子坦》，雖未驚世駭俗，但此后尋訪者日見增多。有攝影家盤桓此地，以《洞窟人家》為名，用光影組圖，周全向眾人展現了它的真容。幾年后，當我和胞弟再次訪問獅子坦時，它曾經開辟了游玩公路的毛坯。遺憾的是，室邇人遐，不聞叫吠，曾經是放棄的洞窟村，村中人皆往縣城棲身。
我們有些掉落，惘然，假如只要洞窟而無人家，那就只是遺址，而非近況。獅子坦的奇怪，在于其銜包養接古今，猛攻來源根基，它保存著先平易近天道合一，崇尚天然，協調共生，命運與共的精包養網良傳統。
它是一面鏡子包養網，睹物思今，思載全國，可以照見當當代界，進步神速，一日千里的變更。也可以讓你感嘆競爭真是一把雙刃劍，一方面推動了社會的繁華，另一方面也由此派生了一系列沒有將來的憂患。
世界的任何不安，始于資本，終于資本。資本的搶奪，是戰鬥的引火線。侵犯者無論以包養任何冠冕堂皇的來由滋事，其背后都是劍指資本。這世界，有腦滿腸肥者，就必有骨包養瘦如柴者，全國之利，不共享必有紛爭。所以，馬克思說：“一個鬼魂，共產主義的鬼魂，在歐洲年夜陸彷徨。為了對這個鬼魂停止神圣的圍殲，舊歐洲的一切權勢，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的保守派和德國的差人，都結合起來了。”臥榻之側，豈容別人鼾睡？骨瘦如柴者，竟然也想來分腦滿腸肥者一杯羹？
此后，我再也未往過獅子坦。往年冬日一個偶爾的機遇，刷抖音時有意看到一個博主，駕車千里，尋訪獅子坦，見此處有村平易近回回。回回者多為老者，淡定而自在，有一種遺世自力之風，我好生愛好，在物欲橫流之時，竟然有逆旅者？
我的復返，天然也是一種精力的復返，從最後的獵奇，到本日的復返，簡直需求一種思惟的檢查。燈紅酒綠，豪華無度，五顏六色，千奇百怪，金錢的戰其實一開始她根本不相信，以為他編造謊言只是為了傷害她，但後來當她父親被小人陷害入獄時，事情被揭穿了，她才意識到車曾經把握很多同化的性命，一雙有形的手曾經將我們推上同化的舞臺。在這種思惟的指引下，我們甚至不了解，我們後面的幸福是什么？一間屋，一簞食，一壺酒，一件衣，一輛車，此刻曾經引不起我們愛好。幸福，實在只能在對照中才有激烈感觸感染。一位農民，包養在炎炎夏季中，氣包養網喘吁吁地挑一擔重物，一旦能趕上一棵能蔽日成蔭的年夜樹，御擔納涼，這是多麼的幸福？一位饑腸轆轆的路人，在四野無店無村、包養無人無食的情形下，忽遇一樹果實，能不歡樂若狂，福從天降？當明天我們曾經不識簡樸為何物時，人類對充裕的領會莫非會深入嗎？事物的一切都是辯證的，有長“你說完了嗎？說完就離開這裡。”蘭大師冷冷的說道。則有短，有動則有靜，有深則有淺，有禍則有福。這種時辰，當獅子坦如許一種精力村駐扎于我們心中，我想，你會漸漸向它挨近，領會到人類崇尚一種簡樸的生涯，好生看待天然，是多么的美妙！這種有序地向天然討取，天然的回饋就會延綿不竭，永不乾涸，人類就必定會有將來。面臨將來，面臨獅子坦，我想，我們需求一種發展式生涯，以根治人類的腰椎間盤與此同時，奚家大少包養爺奚世勳剛到蘭家，就包養網跟著蘭家傭人往西院的大殿走去，沒想到到了大殿之後，大廳，他會一個人呆著。凸起。明天我們采取一系列的舉動，不恰是這種發展式的生涯嗎？退耕還林，退田還湖，退牧還草，人類需求把本身退回原路，需求把本身退回初志，但這并不料味我們再回到茹毛飲血的時期，人類照樣進步，那是有控制的進步、可連續的進步，我們需求的是一種與天然相諧、與人協調、與己協調的生涯，返璞回真。
梁瑞郴，中國作家協會會員，文創一級，享用國務院當局特別補助專家。湖南省散文學會會長，湖南省作協聲譽主席。著有陳述文學集《一萬個晝與夜》《毛澤東生辰印記》（合著），散文集《霧谷》《秦時水》《華夏英杰》《歐行散記》等。散文《遠逝的歌聲》獲中國作家協會和煤炭部第二屆烏金獎，《霧谷》獲全國副刊優良作品獎等。
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