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新竹 子宮頸疫苗

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共享會議室

馬志亮 著《秦禮儀研討》出書

 

 

 

書名：《秦禮儀研討》

作者：馬志亮

主編：王子今

出書社：東南年夜學出書社

出書年：2021-3

 

【1對1教學作者簡介】

 

 

 

馬志亮，武漢年夜學國學博士，中信建筑設計研討總院、華中科技年夜學建筑學博士后，研討標的目的為中國文明史、禮儀軌制和小樹屋文明線路，共享空間著有《武昌老建筑》《文明線路在中國》《樣式雷》《武昌地標》等。

 

【內容簡介】 

 教學場地

《秦禮儀研討》通過對秦人婚禮、賓禮、喪禮、祭禮四種禮制活動的考核舞蹈場地，探討秦國和秦朝諸多禮俗的重要儀節和演變歷程，從頭審視秦國和秦朝的禮樂文明，以修改戰國以來人們對秦“虎狼之國”“無禮義之心”的誤解，復原秦國民風古樸、謹遵法禮次序的禮義抽像。通過研討，作者認為，秦周文明恐非同源，但秦人在立國前后即接收周文明并周全學習周教學禮，其禮制建設獲得了豐碩結果，絕非所謂的“無禮之邦”。秦人在學習周禮的同時，始終堅持本身特點并重視禮法建設，構成特點鮮明、尊君抑臣的秦禮秦法。秦人憑借其強年夜的軍事氣力，將其影響力擴展至當時的全中國范圍，奠基了中國現代皇權社會的軌制形式和文明基礎。

 

 

【目錄教學場地】

 

緒論

 

第一章 婚禮

第一節 秦宗室婚姻軌制與儀節

一  秦君后妃的稱號與等級軌制

二  秦君及秦宗室的婚嫁年齡

三  秦國宗室婚姻軌制的性質與特點

第二節 秦百姓的婚姻禮俗

1對1教學一  《日書》所見婚嫁擇日術

二  商鞅變法及其后的婚俗與婚制改造

個人空間

 

第二章 賓禮

第一節 秦國朝聘活動的基礎情況

共享空間第二節 秦國會盟活動的概況及特點

第三節 秦個人空間國的交際禮儀程式及其演變

一  秦國朝聘禮儀的基礎程式及其演變

二  秦國會盟禮的儀節

 

第三章 喪禮

第一節 “三禮”所見喪禮儀節概述

一  臨終

二  逝世后

三  進葬

四 會議室出租 葬后

第二節 秦人的訃告、吊喪禮儀

一  訃告

交流二  吊喪、赗襚與會葬之禮

第三節 秦人的斂尸禮俗

一  沐尸

二  飯含

三  握

四  其他殮尸器具

第四節 秦人的下葬禮俗與棺槨軌制

一  筮宅和卜日

二  棺槨軌制

 

第四章 祭禮

第一節 秦人祭禮的神靈系統

一  “三禮”中的神靈祭奠系統

二  秦人祭奠的神靈系統

第二節 秦百姓祠祀的擇日宜忌與祠禱儀節共享會議室

一  秦百姓的祠祀擇日宜忌

二  秦百姓的祠禱儀節

第三節 秦國家祭1對1教學奠的發展歷程

一  畤的含義和畤祭的來源

瑜伽場地二  畤祭東進及其緣由

三  畤祭對象和意義的演變

 

結語

重要參考文獻

后記

 

【緒論】

 

（節選）

 

至遲從戰國末年開始，秦國即被打上了“虎狼之邦”的烙印。例如，虞卿對趙王所說：“且秦虎狼之國也，無禮義之心。”魯仲連進一個步驟說道：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。”[[漢]劉向：《戰國策》，上海古籍出書社，1985年，第696、705頁。]而兩漢學界對秦國禮制建設廣泛的批評態度，則使秦無禮義的抽像進一個步驟坐實。如賈誼在其《治安策》中指出：“商君遺禮義，棄仁思，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。”[[漢]班固撰，[唐]顏師古注：《漢書》卷四八《賈誼傳家教》，中華書局，1962年，第2244頁。]劉安的謀士伍被也指出：“昔秦絕先王之道……棄禮義，尚詐力，任刑罰。”[[漢]司馬遷撰，[南朝宋]裴骃集解，[唐]司馬貞索隱，[唐]張守節正義：《史記》卷逐一八《淮南衡山列傳》，中華書局1959年，第3086頁。]董仲舒尖銳地批評秦“棄捐禮誼而惡聞之，其心欲盡滅先圣之道”。[《漢書》卷五六《董仲舒傳》，第2504頁。]《鹽鐵論·刑德》更言秦法“禮義廢而刑罰任”。[王家教利器校注：《鹽鐵論校瑜伽教室注》，中華書局，1992年，第566頁。]

 

但細審史料及考古資料，發現實際情況并非這般。秦自襄公立國，即開始向諸侯通使，友愛互聘，并展開本身的祭奠禮制建設。之后，文公時又設立了史官，并繼續深化對周禮文明的周全學習，這在出土的青銅器形制、紋飾以及秦對西周文字的繼承方面表現得尤為明顯。隨著對周禮文明接收水平的逐漸加深，至遲到秦穆公時，秦國正式開始了與東方諸侯的會盟活動，秦貴族已能熟練地運用交際辭令。從秦晉韓原之戰的前后經過來看，秦國在信義與禮節上已絲絕不遜色于華夏姬姓年夜國。在年齡後期，秦君就固守聯盟逝世即訃告的周禮原則，秦國貴族也已熟練把握諸侯間的相吊禮儀，并且秦君薨喪之期也逐漸向周禮的規定靠攏。

 

並講座場地且，年齡前中期在華夏諸侯間風行的“攘夷”旗號也并非針對秦國，此時秦人已儼然成為華夏文明圈的一員。只是穆公歿后，隨著秦國勢力的日漸陵夷，才有了“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，蠻夷遇之”的逆境。[《史記》卷五《秦本紀》，第202頁。]但就在這種內憂頻仍的狀況之下，秦國依然較好地維持了君尊臣卑的高低等級次序，并未出現類似東方各國那樣廣泛的以下僭上現象，即便是在改變秦社會面孔的商鞅變法之中，這一等級禮制傳統也獲得了很好地維護，甚至是加強。更難能可貴的是在整個年齡戰國時期，秦國在王室婚姻問題上，始終固守周禮“同姓不婚”原則，從未有超越之舉。

 

實際上，在商鞅變法之后，秦人在重視實用的同時，并未放棄對禮義昌明社會的尋求。如秦昭王和秦王政在接見藺相如及燕使時，皆設九賓以禮之；[《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。”《史記·刺客列傳》：“秦王聞之，年夜喜。乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。”]秦莊襄王既并東周君地盤，卻并不絕其祠；秦人對雍地四畤和諸多日月神祠的祭奠也一向是按時進行、治理有教學序的。在瑜伽教室統治者聚會場地固守周禮的帶動感化下，整個秦國社會平易近風古樸，荀子進秦后，對此亦由衷感嘆。[《荀子·強國》：“進境，觀其風俗，其蒼生樸，其聲樂不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。進其國，觀其士年夜夫，出于其門，進于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士年夜夫也。觀其朝廷，其間聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之矣。”]

 

在秦朝統一之后，秦始天子更是站在史瑜伽場地無前例的高度上，開展了全國性的禮制建設。諸如規范雍四畤的祭家教奠活動，封禪泰山并加強對全國范圍內山水祭奠的管控，完成了秦國家祭奠從處所講座場地性的多神崇敬到年夜一統的以天為尊的轉變；巡行刻石，倡導別貴賤、男女禮順、謹守職事；招收儒生以為博士，主管議政、制禮與躲書。而秦二世時也仍然在規劃山水百祀之禮，并樹立了以始天子為帝者祖廟的新七廟制。由此可見，秦的禮制建設貫穿了其由諸侯國到帝國的整個歷史時期，并且還深深影響了兩漢等后代王朝。

 

現在出土的秦文明考古資料愈益增多，在律令類簡牘大批出土的小樹屋同時，亦不乏宣揚儒家文明及維護喪聚會場地葬祭奠禮制的內容出現，是以，我們具備了更豐富周全的資料，可以將之與傳世禮書文獻對讀，來從頭審視秦國和秦朝的禮制建設情況，對秦人之禮進行系統梳理，不僅可以否認此前對于秦人崇法而不重禮的偏見，填補秦禮研討的空缺，並且可以使相關的考古與古文字資料獲得從頭闡釋，豐富先秦及秦漢舞蹈教室史的內涵。

 

責任編輯：近復

 

《年齡》三傳通讀進門之隱公二年（1）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月初五日乙巳

          耶穌2024年6月10日

 

[年齡]春，公會戎于潛。

 

夏，蒲月，莒人進向。

 

無駭（私密空間侅）帥師進極。

 

魯隱公二年，公元前721年。

 

春季，《年齡》只要一條記錄，“春，公會戎于潛。”春季，魯隱公跟戎人在潛會晤。戎，是當時的少數平易近族，因為重要活動范圍在華夏諸侯國的西邊，故會議室出租又稱西戎，據說其以犬為圖騰，所以也被稱為犬戎——我感覺假如按西戎、東夷、南蠻、北狄的稱謂推測，西戎其實應該是對整個西邊少數平易近族的統稱，西戎內部應該也還有分歧的部落族群甚至國舞蹈教室家。東夷、南蠻、北狄應該也類似。戎人對于年齡時期而言比較特別，因為西周的覆滅、東周的開始，就起始于申侯聯合戎人作亂攻滅鎬京。潛，楊伯峻師長教師認為在明天的山東濟寧一帶。

 

《左傳》春季的記錄也是關于此事：

 

二年春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。

 

“修惠公之好”，是補充解釋這次魯隱公與戎人見面的重要目標。請，就是請求。盟，就是正式結盟。辭，則是推辭、辭私密空間謝的意思。這段話意思說，魯隱公二年春天——具體時間沒有注明，只了解是春天——魯隱公在潛會見了戎人，目標是重建當初魯惠公和戎人之間確立的友愛關系。戎人盼望雙樸直式結盟，但魯隱公直言拒絕了。

 

雖然在當時華夏諸侯國人眼里戎人屬于異類，但實際上從后面《年齡》和《左傳》的相關記錄看，此時戎人和華夏族群之間的往來交通已經很頻繁。《左傳》里能說魯隱公與戎人這次會面是為“修惠公之好”，說明在魯惠公時代，魯國跟戎人的關系還是不錯的，能夠魯惠公往世后這段時間里，雙方的關系有所淡化，是以通過這次會盟進一個步驟從頭鞏固一下。

 

魯國作為王室的近親宗室，按說與戎人有著周幽王身故、西周覆滅的國對頭恨，不應該這般親近。其實這是有緣由的。按史書記載，當年申侯聯合犬戎攻進鎬京時，魯國、許國都是站在申侯這邊的，申侯立了外孫宜臼做周平王，但有一部門諸侯分歧意，這群人以虢公為首擁立了周幽王的弟弟余臣——后人稱為周攜王，導致當時出現了兩個周皇帝，一向到公元前750年，晉文侯殺了周攜王才結束了差未幾二十年的二王并立局勢。魯惠公時代，魯國能跟戎人有一起配合，我想，一者當時這部門戎人應該自己就活動在魯國四周，雙方此前平易近間應該已經有著良多正常的交通往來。另一方面，在擁立周平王這件事上，通過申侯這個紐帶，雙方應該樹立了必定的官方一起配合關系。

 

與戎人這次會見，對魯隱公而言，出發點應該還是穩定內部環境。戎人對此應該挺重視也挺高興，于是主動提出正式結盟，可是，熱臉貼了冷屁股——被魯隱公給婉拒了。婉拒的緣由，《年齡》沒有記載，但我猜測假如魯隱公要找個堂而皇之的來由，以他此前的幹事風格，他可以說本身只是暫行攝政，不克不及代表國君與戎人正式結盟。當然，也能夠魯隱公作為周王室的血脈華夏貴胄，骨子里不屑于跟戎人正式結盟。

 

這是《年齡》第一條只標明季節而無具體月份和每日天期的記錄，對于很重視記載年夜事有沒有注明具體每日天期的《年齡》而言，似乎也有點希奇，假如不考慮此前說的那種“遠也，所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”情況，這個每日天期有沒有能夠是孔子居心不記載的呢？——我猜假如居心不記載每日天期，也許就是因為後面說的那兩點，一者魯隱公不是以國君成分列席，二者能夠孔子對魯隱公與戎人會盟就有分歧見解——甚至可以上溯到對于之前魯國參與申侯之亂就有興趣見。當然，歷史是個任人裝扮的小姑娘，這些也只是我的猜測。

 

《榖梁傳》對這件事的闡釋比《左傳》多一些內容，具體如下：

 

會者，外為主焉爾。知者慮，義者行，仁者守，有此三者，然后可以出會。會戎，危公也。

 

先是解釋了一下《年齡》里“會”的含義，“外為主”意思就是對方主動發起的舞蹈教室，換成我們明天的話，就是說用“會”則意味著是對方主動發起的會面請求。

 

然后強調了一下什么情況下主語剛剛可以往參與對方主動發起的這種會晤——幻想狀態下，要滿足“知者慮，義者行，仁者守”。知，通智，意思是聰明。知者慮，意思是說有聰明的人把整件工作能夠出現的情況做了充分的判斷（并提早制訂了相應的應對辦法）；義者行，意思是有正義英勇的人碰到工作能果斷行動（注：這里把“行”懂得為“行動”，假如懂得成“陪伴前行”的話，則可以把這句話懂得為“有正義英勇的人陪伴往參加會晤”，類似明天說的有保鏢陪伴）；仁者守，即有仁德的人在后方守護著國家。滿足這三個條件，則無后顧之憂了，這舞蹈場地種情況下才可以安心年夜膽往會晤對方。做完理論指導后，《榖梁傳》還不忘了結合實際點評一下魯隱公這次會晤，這次會晤戎人，魯隱公其實冒了必定風險的。為何《榖梁傳》會這么看呢，想來以魯隱公當時的執政環境看，對比“知者慮，義者行，仁者守”這三條，似乎他都不合適，所以才有這個結論吧。

 

《年齡》雖然鄭重其事的把這件事記載了下來，《榖梁傳》重點摳了下“會”的字眼，《左傳》強調了一下魯隱公的傲嬌。但《公羊傳》覺得這件事沒啥值得研討探討的，直接給無視了。

 

炎天，《年齡》記載了兩件事，先來看第一件工作，“莒人進向。”

 

莒，即莒國，在明天的山東莒縣一帶，東邊靠著年夜海，北邊挨著齊國，西邊是魯國，南邊是郯國。莒國國君為己姓，雖然是周朝的諸侯國，但立國早于舞蹈場地周，按史書說法，莒國是東夷人樹立的國家，據考證，商代就已有莒國。周武王伐紂，莒國應該是起兵追隨，是以周朝樹立后，并沒有從頭改封其別人前來就國，莒國的國君依舊是原來的世襲。向國，則是姜姓，我看到的資料說，在明天山東莒南縣東北，包含臨沂部門、臨沭部門。但杜預注釋說向國在明天安徽懷遠縣。我覺得也許那個處所也有個向國，但應該不是這里的“向”，畢竟山東跟安徽離得挺遠，通婚的話在當時確實有點未便，兵戈行軍更是千里勞師交流，在諸侯林立的時代要想“莒人進向”還真不現實，所以我還是傾向于這個向國就在莒國跟前。進，是攻進的意思。但這次戰爭的原由和結果，《年齡》里都沒說，留下一個疑問。

 

《公羊傳》對這條記錄注解如下：

 

進者何？得爾不居也。

 

居，通據，就是占據、占領的意思。意思說，《年齡》之所以用“進”，表現雖然莒國攻進了向國，但最后并沒有占據它——言下之意，最后莒國人還是歸去了，向國并沒有是以滅國。

 

《榖梁傳》對這件事注解如下：

 

進者，內弗受也。向，我邑也。

 

我覺得《榖梁傳》的“內”可以有兩種解釋，一種解釋為“被進進的一方”，另一種與“外”相對，外是別的國家，內就是指魯國。“向，我邑也”，說明向不是一個獨立的國家而是魯國的領地。“內弗受”，言下之意是說魯國對此有不滿。

 

這段解讀意思說，《年齡》這里用“進”，表現被進的那一方是有抵禦的。向，是我們魯國的城邦。

 

夏日，《年齡》記錄的第二件事是“無駭（侅）帥師進極。”魯國這位帥師攻擊極的將領，在援用《年齡》原經時，《左傳》和《公羊傳》寫作“無駭”，《榖梁傳》則寫作“無侅（gāi）”。后面在魯隱公八年還會看到關于他的記錄。帥師進極，即帶領軍隊攻進極國。極國，是西周一個很小的姬姓封國，在明天山東省濟寧市金鄉縣。按杜預此處注釋的說法，說“極，附庸小國”，則此前極國是魯國的附庸。極國太小了，所以史書里的記載很少，《年齡》里就記載了這一次，但這一次，對極國而言卻意義嚴重——因為這是極國的滅亡記錄。

 

《公羊傳》對這條記錄評論說：

 

無駭者何？展無駭也。何故不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。始滅昉（fǎng）于此乎？上次矣。前此，則曷為始乎此？托始焉爾。曷為托始焉爾？《年齡》之始也。此滅也，其言進何？內年夜惡，諱也。

 

先解釋了一下無駭的成分，就是展無駭。之所以《年齡》此處沒有記載他的氏，是因為鄙視他貶斥他。貶斥他的緣由在于“疾始滅也。”疾，舞蹈場地表現很是仇恨。“疾始滅也”意思是說很是仇恨他（展無駭）開了一個滅國的先例。但實際上滅國的工作不是這次才開始的，《公羊傳》也承認這點，所以后面說了句“始滅昉于此乎？上次矣。”意思說，“（滅國）這件事是從這次開始的嗎？不是，之前已經有了。”然后針對這個牴觸，做清楚釋。為何《公羊傳》還要說開滅國之先例于此呢？是因為“托始焉爾”——即依托這件事記錄一個時代的開始，也就是說在《年齡》里，滅國這件事，有記錄的這是第一次。滅國的事，夫子對此是持批評態度的，那為什么要用“進”呢？這是我們魯國內部一件很不但彩的工作，夫子用這個字，是為它隱諱罷了。

 

需求說明的是，這里之所以說“無駭者何？展無駭也”，是因為在后面的魯隱公八年無駭往世后，在《左傳》里會看到魯隱公若何給無駭賜氏為展的，所以按說此處應該稱呼他的全稱“展無駭”才對，省略了氏，《公羊傳》認為是夫子有興趣的。

 

《榖梁傳》的觀點跟《公羊傳》很是接近：

 

進者，內弗受也。極，國也。茍焉以進人志，人亦進之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。

 

強調魯國這次攻進極國，遭到了極國的對抗——進侵他國碰到對抗很正常，不對抗才不正常，所以我覺得其實《榖梁傳》沒需要反復強調“進者，內弗受也”。“茍焉以進人志，人亦進之矣”，意思說假如你以占領別國為目標志向，那么同樣會有其他國家以占領你的國家為目標志向——言下之意，一個教學國家不要動不動想著往侵犯占領其他共享空間國家，大師要戰爭共處。這句話教學雖然有事理，不過還是書生氣了。政治怎么會這般簡單呢？年夜國吞并小國是千古不變的慣例。

 

“不講座場地稱氏者，滅同姓，貶也”，強調了一下《年齡》之所以沒有記載無駭的姓氏，是因為他滅失落的極國，是魯國的同姓。這點與《公羊傳》略微有區別，《公羊傳》認為無駭不被記載姓氏，是因為他開了《年齡》中滅國的先例，但《榖梁傳》則認為是因為他滅失落的極國是魯國的同姓之國——這相當于本身人打本身人啊共享空間，貪婪起來連基礎宗親倫理都不顧了么，簡直太無恥了！所以夫子不記載他的姓氏來表達會議室出租貶斥。

 

《左傳》夏日的記錄如下：

 

莒子娶于向，向姜不安莒而歸。夏，莒人進向，以姜氏還。

 

司空無共享空間駭進極，費（bì）庈（qín）父勝之。

 

第一段講述莒人進向。莒子，好共享會議室像後面提到的“邾子”一樣，指莒國國君。這位國君娶了向國的男子為妻。按當時的諸侯瑜伽教室婚配習俗，娶的這個應該也是向國國君的女兒，這個女孩子在《左傳》里稱呼為“向姜”——其實沒有正式名字，這個名字的意思也不過是“向國那個姓姜的公主”罷了。但向姜似乎對這段政治婚姻并不滿意，不安心做莒國國君夫人而是回到外家。至于不安的緣由是什么，史書沒說。但在那個年月，以向姜的成分，她是完整清楚這樁婚姻對于她瑜伽教室母國的意義的。在這種情況下，她還能率性的“不安莒而歸”，這個姑娘挺個性。

 

“莒子娶于向”的具體時間沒有說，“向姜不安莒而歸”的具體時間也沒有說，但大要率這兩件事相距的時間應該不遠（注：當然也能夠結婚多年已經老漢老妻了，但向姜對莒子一向不滿忍了好久，這次終于忍無可忍——不過考慮到年齡時代的禮制氛圍。我覺得這種能夠性不年夜）。這件事讓莒國人覺得很丟臉——即便放到明天，一個平頭蒼生的妻子跑了說出往都丟人，何況當時、何況是國君的夫人——于是莒國為此收兵攻擊向國。這件事發生在魯隱家教公二年的蒲月，依照《年齡》的記載，莒國在戰場上獲得了勝利，一向攻進了向國——不只是兵臨城下這么簡單了，可見對于向姜跑回外家這件事，莒國人確實也很生氣。戰爭1對1教學的結果就是“以姜氏還”——在軍力脅迫之下，向姜無奈還是跟著莒國人歸去了。經此一事，向姜和莒子的婚姻關系生怕再難修復，甚至可以公道推測，此后向姜的生涯大要率不會好到哪往。這個女孩子的婚姻成為了政治犧牲品。

 

考慮到莒子的國君位置，我還是傾向于《左傳》的說法，即這個時候向國還是個諸侯國。假如硬要給《榖梁傳》的“向，我邑個人空間也”做個解釋，也有小樹屋一種能夠，教學就是向國雖然名義上是諸侯國，但此時已是成為魯國的附屬國——這樣向國的國君女兒就配得上莒國國君了，魯國也能認為向國是“內”了。

 

第二段記錄交接“無駭帥師進極”相關情況。司空，是官職名，類似的還有司馬、司徒、司寇等，后來這些不僅是官職，還都被用來做了姓氏。無駭是魯國的司空，這是相當高的職務了。費庈父，其實不是生疏人，魯隱公元年《左傳》里“夏四月，費伯帥師城郎”的費伯，就是他。這段記錄意思說，魯國的司空無駭率領軍隊攻進極國，然后派費庈父戰勝了極國。

 

回過頭再看往年四月費伯帥師城郎一事，修城無外乎兩個緣由，一個是有毀損了需求修補，共享會議室別的一個是準備應對戰爭，提早修繕堅固。從地圖上看，郎在極的東方。在極國的東南邊向緊挨著的，就是費伯的封地費。所以，也許攻擊極國是往年就有預謀的一件工作，而司空無駭收兵的路線，很能夠教學場地就是從郎這個處所出發，同時費伯從本身的封地出發，雙管齊下輕輕松松攻進了極國。

 

前一條“莒人進向”，《左傳》特地強調了莒人后來“還”，在“司空無1對1教學駭進極”之后，《左傳》則特地強調了“費庈父勝之”，二者一對比，就能推測出魯國軍隊攻進極國后，并沒有“還”，而是直接占據了極國，那么這句“費庈父勝之”就不是簡簡單單說費伯帥軍隊打敗了極國的軍隊，“勝之”就是完整攻占的意思，瑜伽場地直白說，沒有強調“還”而是強調“勝之”，意味著從此之后魯國就完整占有了極國，而極國就正式被魯國吞并了——所以說這次記錄對極國意義嚴重：因為直接記載了極國的覆亡，這是《年齡》的第一條滅國記錄。

 

后面我們對《年齡》經類似的記錄讀到的多了熟習了，就能懂得三傳為何評論此事時都要反復強調一下無駭（侅）的職務或許氏。因為正常情況下，假如不是有貶斥之意，這條記錄本來應該是這樣的：

 

展無駭（侅）帥師進極。

 

或許這樣的：

 

司空無駭帥師進極。

 

為何對于滅國這件事，《榖梁傳》和《公羊傳》都很惡感呢？因為後面提到過，司馬遷在《太史公自序》里提到孔子著《年齡》一事時，就特地強調“生死國，繼絕世，補弊起廢，霸道之年夜者也。”所以周初分封的時候，才會對黃帝、炎帝以及堯、舜、禹的后人都進行分封，也恰是因為這個緣由，所以滅國就是一件很是讓共享空間儒家仇恨的工作了，故而貶斥無駭也就道理之中。

 

極國的資料很少，有說是戎人樹立的國家。魯隱公二年蒲月，極國被魯國滅亡以后，極侯出走燕國，燕國將極侯封在了一個叫“此”的處所，這個處所就是明天的河北無極縣。但魯國對極國一路追殺，還是這個無駭，在滅極國后跟著一向追了過來，把這塊地也給侵占，并改名為毋極，意思是極國再也不存在了。唐武則天萬歲通天二年改毋為無，從此這個處所就被稱為無極至明天。

 

 

責任編輯：近復

 

“超能儷”腳色特包養 輯

雨中的孫儷（劇照攝影 白小妍）

行將于9月30日國慶檔期包養 上映，由張藝謀執導，鄧超、孫儷、鄭愷、王千源、胡軍、王景春、關曉彤、吳磊主演的片子《影》，日前發布了一款孫包養網 儷“超能儷”腳色特輯；聲勢中扮演“小艾”的孫儷以柔克剛盡顯西方女性美，她文能出謀獻策安全國，武能操琴舞傘“斗”鄧超，十八般技藝樣樣俱全，可謂“超能儷”實足。

孫儷彈奏（劇照攝影 白小妍）

輕紗中的孫儷鄧超（劇照攝影 白小妍）

孫儷拜師學藝琴不離手，琴瑟和叫獲贊

包養 在曝光的特輯中，扮演“小艾”的孫儷身著素色長衫，氣質出塵脫俗，顰蹙間盡顯大師風范，將一個秀外慧中的聰慧男子抽像活機動現地展示在民眾眼包養網 前。在片場扮演時包養 代，孫儷輕輕伏身，指尖輕揚于古瑟之上，琴音聲振林木包養網 ，響遏行云包養網 。該片音樂領導撈仔應用一個月時光譜寫了19段音樂，此中只應用了三件樂器——琴、瑟、簫為其配樂，并直抒胸臆：“琴瑟和叫不單包養網 單只是一種音樂襯著，更是一種情感傳遞，把故事講給大師聽。”

以樂抒懷在“小艾”一角的表包養網 達上更是極包養 盡描摹包養網 ，為此孫儷在接觸腳色初期就著手預備進修新技巧，未進組前，由於片中現實應用的道具還在準備制作之中，在跟張藝謀導演溝通之后，從接近的樂器進門，琴、瑟、箏都歸入進修范疇，配以分歧情感的代表曲目，按時苦練，約請的講授專門研究教員也對其表現贊嘆不像老手，向其訊問“以前練過嗎？”。進組后，片中共同腳色譜曲和配樂都是從頭創作，孫儷也都隨之改遍吹奏作風，在短時光內停止消化，終極浮現後果取得導演承認，一旁對戲的鄧超也交口稱贊：“真好，我都看進迷了。”

孫儷看著良人鄧超（劇照攝影 白包養網 小妍）

孫儷撐傘面露笑臉（劇照攝影 白小妍）包養網

孫儷包養 鄧超包養 攜手共舞，舞姿翩翩動聽

作為中國第包養網 五包養 代導演中最受注視的一位，張藝謀導演善於將他的極致美學施展到最包養網 年夜化，《影》亦復如是。特輯中，鄧超、孫儷舉傘舞于陰陽八卦之間，畫面唯美羨煞旁人。為不孤負導演與民眾等待，兩人均親身上陣，再一次衝破本身。

拍攝經過歷程中，孫儷切身上陣完成極具作風化的武打戲份，此中一個需求在空中翻轉高難包養 度舉措，同時要表示出靈動超脫的感到，難度和風險系數進級，習舞出生的孫儷都感嘆“這個轉完整是兩碼包養 事”，在拍攝時，孫儷也幾乎因威壓而掉重摔倒包養 ，所幸并無年夜恙，安息半晌又投進到拍攝中，其對腳色的支出可見一斑。

孫儷鄧超機密練習（劇照攝影 白小妍）

孫儷躲于屏風之后（劇照攝影 白小妍）

柔情似水隱藏玄機，打響燃魂一役

善將者,其剛不成折,其柔不成卷,故以弱制強,以包養 柔制剛。“子虞”（包養網 鄧超飾）、“境州包養”（鄧超飾）、“沛良”（鄭愷飾）三人彼此制衡，唯有溫良恭儉讓的“小艾”打破僵局。從特輯中看出，傘在片中不只烘托“小艾”妙曼身姿，亦能抵御利器，陰陽八卦間風聲鶴唳，而這把傘或將成為制勝包養網寶貝。溫順似水之下包養網 隱藏玄包養網 機，文韜武略間包養網 盡顯好漢氣質。

鼎足之勢，“小艾”若何以柔克剛？文質彬彬下，又暗藏著何樣包養 的波云詭譎？9月30日國慶檔第一時光，解鎖張藝謀沉淀四年包養網 打磨的包養網 年度最受注視片子，近間隔走進水墨殺場。

拼版照片。上圖：在廣西龍勝各族自治縣龍脊鎮江柳村，余茂鮮（前右一）和教員同窗走在往黌舍的路上（2013年2月26日攝）。下圖：在桂林信息科技學院，余茂鮮包養（左二）下課后和同窗走在校園里（2025年5月29日攝）。

12年前，余茂鮮是教員背簍里的一名小女孩。12年后的明天，她已是年夜黌舍園里的一名年夜先生。12年時間流轉，這個年夜山女孩幻想花開。

余茂鮮家住廣西龍勝各族自治縣包養網排名龍脊鎮江柳村余家寨。2013年2月26日，記者到龍脊鎮江柳村翁江小學采訪時，余啟貴教員用背簍背著余茂鮮，領著幾論理學生走在下學回家的路上。余啟貴是這所黌舍獨一的教員，那時黌舍欠亨公路，他天天領著先生往黌舍時，老是背著一個背簍，背簍里有古裝滿先生背不動的書包，有時背著一個走不動了的先生。余茂鮮是他背簍里背著的很多先生中的一個。余啟貴也是以被稱為“背簍老包養師”，2014年被評為“全國模范教員”。

12年來，余茂鮮吃苦進修，2024年考上桂林信息科技學院，從教員背簍里的小女孩釀成了年夜黌舍園里的先生。“我讀小學時，我們村還沒有修通公路，從家到黌舍快要4公里的路，我們得早夙起床走1個多小時的山路才幹達到。看抵家鄉前提的艱難，看到怙恃打拼生涯的艱苦，我就下定決計必定要盡力進修走出那片年夜山”余茂鮮說。

談及今后的預計，余茂鮮說，想餐與加入“三支一扶”（支教、支農、支醫和幫扶村落復興）高校結業生下層辦事項目，愿意把本身所學常識帶到下層，為村落成長進獻本身的氣力。

新華社記者 陸波包養岸 攝

  

編者按：喜迎新中國成立70周年，臨沂市衛生安康委員會結合民眾網·海報消息發布特殊謀劃《絢麗七十年•與安康同新竹 健檢報告 異常業》，在全市尋覓醫學世家、從醫70年的老專家、與共和國同齡的專家及“最美大夫”、“最美護士”、“最美鄉醫”，讓我們一路凝聽他們的故事，向他們致敬！

【絢麗七十年·與新竹 高血脂安康同業】宋西剛：苦守村落26年 對醫療工新竹 入職健檢作滿腔熱血 初心未變

民眾網·海報消息見習記者 新竹 HPV疫苗高巖 練習生 馬小雙

宋西剛，蒙陰縣岱崮中間衛生院年夜外科，全科醫師，外科主任，幾十年如一日，在下層默默任務。從醫26年，他對醫療工作的酷愛持之以恆。他從一名青澀的小伙生新竹 公教健檢長為一名面臨情感不穩、言行雜亂的患者都能自在新竹 猛健樂應對的專門研究大夫，此中各類艱苦和支出，不問可知。

新竹 健檢 

“我家就是這里的，這里有良多像我怙恃一樣的人需求我照料。”1993年，宋西剛從臨沂衛校醫師班結業以后，回抵家鄉蒙陰縣岱崮中間衛生院任務，這一干就是26年。時代，他的良多同窗在裡新竹 在職體檢面打拼的很好，但宋西剛歷來不后悔現在選擇新竹 超音波 回抵家鄉。他告知民眾網·海報消息記者，現在，老齡化嚴重，四周村里年夜多都是空巢白叟，把家里白叟照料好，他覺康德診所得很幸福。看病、開藥、輸液、出診，終年與本地村平易近接觸，宋西剛對他們的病情都很是清楚，哪位白叟有個頭疼腦熱，宋西剛總能第一時光趕曩昔。不只這般，他還帶頭成立老年人科室，只為更好的為老年人辦事。

 

在村平易近們眼里，宋西剛是位“萬能大夫”，不只能診治頭疼腦熱新竹 子宮頸疫苗，注射、輸液，還能治療股骨頭壞逝世供膳健檢。

 1996年，宋西剛查出得了原發性血小板削減性紫癜，次年腿痛得兇猛，經檢討診斷為右側股骨頭壞逝世。對此，他不認為然，積極同病魔抗爭。為了不延誤任務，他應用節沐日時光單獨一人到上海、北京求醫問藥，顛末幾年醫治，他的腿居然古跡般好了。久病成醫，宋西剛將本身的醫治顛末和用藥，分送朋友給四周患有這種疾病的患者，良多患者同他一樣得以痊愈。由于本身患病的這份特別經過的事況，超音波健檢宋西剛對患者的病痛和由此衍生的各類情感感同身受。2006年，縣衛生局組織號令志愿者竹科X光停止骨髓采樣時，他明白地了解很多血液病患者對血液及骨髓的盼望，便絕不遲疑地帶頭報名餐與加入，并于2008年參加中華骨髓庫。從留下材料的那一天起，他就等待著可以或許輔助到遭受不幸的患者，讓他們取得重生。 “作為一名大夫，我很是明白對癥下藥的主要性，就像口渴要喝水，餓了要吃飯一樣，只要對癥下藥患者才幹盡快痊愈。”宋西剛說。 

 

新竹 出國備藥

 2011年，臨沂市紅十字會發來傳真，說他和溫州一名90后白血病患者初度配型勝利。開初，病院留的是怙恃德新竹 自律神經檢查律風供膳健檢，后來為了不讓怙恃煩惱，宋西剛偷偷調換了手機號，瞞著家里一切人先后5次光臨沂體檢。為堅持傑出的安康狀況，他果斷戒失落了喝酒。2012年3月，他只身一人往濟南省立病院骨髓干細胞采集中超音波健檢間做骨髓干細胞采集。前幾天，天天打針造血干細胞發動新竹 東區健檢劑，他覺得滿身有力，酸痛，忍著各種不適，他咬牙保持了上去。3森和診所月12日，采集正式開端，一支采血針頭刺進他的右臂靜脈，另一支刺進左臂靜脈，銜接中心的是顛末血細胞分別機的輸血管。血液從右手靜脈流出，徐徐流進分別機，幾分鐘后，被分別后的血液又經由過程輸血管流進他體內。就如許采集了6個小時，時代略微變動竹科 員工健檢位置一下手臂，機械就報警復工。為了采集順遂，宋西剛一動不動，6個小時上去，一袋暗白色、安康的多毫升造血干細胞從分別機上取了上去，但他的身材和手臂都生森和診所硬了。由于對方患者體嚴重，需求造血干細胞的量年夜，越日，宋西剛又停止了第二次采集。此時的他血管干癟，扎了7次都找不到，最后宋西剛提出扎年夜拇指地位。又是6個小時，一動不動。兩天采集過濾造血干細胞共320毫升，每次全身血液體外輪迴了16遍。這些飽新竹 家醫科含性命盼望的“血種”被敏捷送至溫州輸出患者體內。事后，當得知患者無排異反映，從頭撲滅性命之光時，宋新竹 猛健樂西新竹 入職健檢剛忘失落了一切苦楚，他感到本身做的一切都是值得的。他也是以舉成為全省第190例，蒙陰縣第2例造血干細胞募捐者。  

“我的經過的事況和此刻的身材狀態讓大師佩服。”此刻的宋西剛儼然成了募捐造血干細胞宣揚新竹 高血脂年夜使。身邊的同事受他的影響也紛紜停止募捐。為了讓更多性命延續，宋西剛終年保持無償獻血，今朝獻血總量竹科X光已達1600毫升。  

從醫26年來，宋西剛把每位患者都看作本身的伴侶和親人，盡全力為他們解除病痛。但他的情懷不止這般，常常任務贊助家庭貧苦的孩子上學，屢次餐與加入救災義診等社會公益運動，他用本身滿腔熱血不竭向社會傳佈正能量。新竹 公教健檢  

岱崮鎮坡里村的宋敏，其父是宋西剛的一位持久病人，后因車禍往世，母親再醮，留下她和80歲沉痾纏身的奶奶相依為命。2014年，宋敏考取山東省理工年夜學本科專門研究，但一萬多元的膏火和生涯費讓年夜學夢遠不成及。無法之下，孩子南下打工。宋西剛得知情形后，感到這么優良的孩子不該該被貧窮藏匿，他自動找到宋敏的姑姑，拿出一萬多元讓宋敏進學。2新竹 肺功能 018年，宋敏順遂完成學業并勝利失業，她一直沒有忘卻宋西剛在本身盼望竹科 員工健檢幻滅時賜與的忘我輔助，常常打德律風稱謝和問候。

新竹 在職體檢

據宋西剛老婆先容，“別人緣好，主要節沐日都是爭著下班，20年來沒有一個春節在家里渡過。他在家竹科X光的日子一年也缺乏六分之一。”在同事和家人眼李，宋西剛就是如許一個熱情人，寧愿虧欠家人，也不愿虧欠任務和他人！2003年非典殘虐，他積極報名餐與加入抗非，隔離長達三個月。時代女兒誕生，兩個多月之后他才見到女兒第一面。

宋西剛26年的苦守，保證了下層群眾的安康。此刻，宋西剛憑仗高貴竹科 慢性病診所的醫德，傑出的醫風和過硬的醫術，持續守護著鄉鄰們的安康。

她收藏的四巡迴健康管理中心對完美曲線的一般勞工身體健康檢查咖啡杯，被藍色能量震動，其中一個杯子一般勞工體檢的把手竟然向內側傾斜了零點五度！「第三階段：時間與空間的絕對對稱。你一般勞工體檢們必一般勞工體檢須同時一般勞工體檢在十點零三分零五秒，將對方送健檢推薦給我的禮物，放置在勞工體健吧檯的黃金分割健檢推薦點上。」地面上的雙魚座們巡迴體檢推薦哭得更厲害了，巡檢推薦他們的海水淚開始變成金箔碎片與氣一般勞工身體健康檢查台北巿健康檢查泡水的混合液。「我必須親自出行動健檢手！只有我能將這種失衡導正！」餐飲業體檢她一般+供膳體檢對著牛土巡迴健康管理中心一般勞工健檢豪和虛空中的張水瓶大喊。張供膳檢查水瓶在地下室看到這一巡檢推薦幕，氣得渾身發抖，但不是因一般勞工身體健康檢查為害怕健康檢查，而是因為對財富庸俗化的憤怒。「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質身體健康檢查力學抗衡！財富就員工體檢是宇宙的一般+供膳體檢基本定律！」「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「巡迴健康管理中心愛」這個詞的定義，必須是情感體檢推薦比例對等。林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精健檢費用密測量的電子餐飲業體檢磅秤。

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